Die Simboliek

9 April 2011 / Nisan 5 5771

Die Onrein Persoon / Metzora

Levitikus / VaYikra 14:1 – 15:33 2

Konings / Melachim Bet 7:3-20

Romeine / Romim 6:9-23

Levitikus {14:1} “Verder het die HERE met Moses gespreek en gesê: {14:2} Dit is die wet van die melaatse op die dag van sy reiniging. Hy moet na die priester gebring word, {14:3} en die priester moet buitekant die laer gaan. As die priester sien dat die plaag van melaatsheid genees is, van die melaatse weg is, {14:4} moet die priester bevel gee dat hulle vir hom wat gereinig moet word, twee lewendige rein voëls en sederhout en skarlakendraad en hisop moet bring. {14:5} Die priester moet ook bevel gee dat hulle die een voël in ‘n erdepot oor vars water slag. {14:6} Die lewendige voël moet hy neem, sowel as die sederhout en die skarlakendraad en die hisop, en dié en die lewendige voël insteek in die bloed van die voël wat oor die vars water geslag is. {14:7} En hy moet op hom wat van die melaatsheid gereinig moet word, sewe maal sprinkel en hom reinig, en die lewendige voël moet hy oor die oop veld laat wegvlieg. “

In hierdie verse is aansienlike simboliek. Die enigste ander geval waar iets soortgelyk voorkom, waar een dier geslag en die ander vrygelaat word, is op Yom Kippur, wanneer die hoëpriester (Cohen HaGadol) een bok slag, sy bloed op die altaar sprinkel en ‘n tweede bok in die wildernis loslaat.

Die twee voëls, soos die twee bokke, verteenwoordig dood en opstanding. Aangesien Jesus gesê het dat die Tora na Hom verwys, is dit dan duidelik dat die voël wat doodgemaak word, Jesus se dood voorstel. Die bloed van die eerste voël, wat op die tweede voël gesprinkel word, simboliseer die versoenende krag van Sy bloed. Die tweede voël wat losgelaat word, versinnebeeld Jesus se opstanding.

1 Korinthiërs (Korintim Alef) {15:3} “Want in die eerste plek het ek aan julle oorgelewer wat ek ook ontvang het, dat Christus vir ons sondes gesterf het volgens die Skrifte;”

Ons sien ook die gebruik van sederhout in hierdie seremonie. Die sederhout is met bloedrooi garing aan die hisop vasgemaak sodat dit ‘n tipe kwas gevorm het. Die kwas is dan in die water-bloedmengsel gedoop en, soos ‘n verfkwas, gespat oor die persoon wat deur hierdie seremonie gereining word. Wat is die simboliek hiervan? Die mure van die tabernakel (Bet HaMikdash) is bedek met sederhout, vanweë die duursaamheid daarvan. Dus, om ons analogie voort te sit, verteenwoordig die sederhout die onverganklikheid van Jesus. Die hisop simboliseer skynbaar die Woord van God, soos dit in die volgende Skrifgedeelte gebruik word:

Psalm / Tehillim {51:7} “Ontsondig my met hisop, dat ek kan rein wees; was my, dat ek witter kan wees as sneeu. ”

Die bloedrooi garing, glo ek, stel geloof voor. Geloof bind alles tesame en daarsonder is alles waardeloos. Selfs die feit dat die garing rooi is, dui op geloof in die bloed. Die gebruik van aldrie hierdie items om die bloed-watermengsel mee aan te wend, verteenwoordig die aanwending van die verlossingskrag van Jesus die Messias op die persoon wat gereinig word.

Die simboliek eindig egter nie daar nie aangesien die erdekruik die menslike liggaam voorstel:

2 Korinthiërs / Korintim {4:7} “Maar ons het hierdie skat in erdekruike, sodat die voortreflikheid van die krag van God mag wees en nie uit ons nie.”

Die vloeiende water simboliseer lewende water:

Johannes / Yochanan {4:10} “Jesus antwoord en sê vir haar: As jy die gawe van God geken het en geweet het wie Hy is wat vir jou sê: Gee vir My water om te drink, sou jy Hom gevra het en Hy sou vir jou lewende water gegee het. ”

Ons sien dus dat al hierdie simboliek Jesus se menslikheid duidelik verteenwoordig. Hy het na die aarde toe gekom as ‘n mens, God in vleeslike gedaante, om vir ons sonde te sterf. Sy opstanding is die bewys dat Hy die aanvaarde korban (naderkomsoffer) is, om ons van ons sonde te reinig en aan ons lewe te skenk. Die persoon wat gereinig moes word, is sewemaal deur die priester besprinkel. Sewe is die volmaakte getal en derhalwe verteenwoordig die sewevoudige besprinkeling volkome en finale reiniging van die persoon wat besprinkel word. Slegs Jesus is ons volkome en finale verlossing!

Congregation Melech Yisrael alle regte voorbehou