Sondag 14 Oktober 2012

Elkeen gaan sy eie gang

14 Oktober 2012 
D’Var Torah 
Noag  /Noach

Genesis / Bereshit {6:9} “Dit is die geskiedenis van Noag. Noag was ‘n regverdige, opregte man onder sy tydgenote. Noag het met God gewandel. ”. 

Met die lees van hierdie Skrifgedeelte, is dit heel moontlik dat mense die verkeerde indruk van Noag mag kry. Hy was, na alles, net ‘n gewone mens, soos enige ander, ons inkluis. Juis daarom val Hy onder die kategorie van alle mense – hy was gebore as ‘n sondaar en, selfs indien hy moontik gered was, het hy nogtans gesondig. Dit herhinner ‘n mens aan die volgende twee Skrifgedeeltes: 

Prediker / Kohelet {7:20} “want daar is geen regverdige mens op die aarde wat goed doen sonder om te sondig nie. ”. 

Romeine / Romim {3:23} “want almal het gesondig en dit ontbreek hulle aan die heerlikheid van God, ”. 

Indien Jesus die Messias in die versoeking gestel was om te sondig, dan kan ons seker wees dat dit ook met Noag die geval was. Jesus was egter sondeloos – iets wat ek my verstout om te sê, nie van Noag gesê kan word nie. 

Hebreërs / Ivrim {4:15} “Want ons het nie ‘n hoëpriester wat nie met ons swakhede medelye kan hê nie, maar een wat in alle opsigte versoek is net soos ons, maar sonder sonde.”. 

1 Korinthiërs / Korintim Aleph {10:12} “Daarom, wie meen dat hy staan, moet oppas dat hy nie val nie. {10:13} Geen versoeking het julle aangegryp behalwe ‘n menslike nie; maar God is getrou, wat nie sal toelaat dat julle bo julle kragte versoek word nie; maar Hy sal saam met die versoeking ook die uitkoms gee, sodat julle dit sal kan verdra. ”. 

Wat word dan in die Skrif bedoel wanneer gesê word: “Noag was ‘n regverdige, opregte man onder sy tydgenote.”? Wat ons wel moet doen om die betekenis daarvan te begryp, is om verder in hierdie parasha te lees. Daarvolgens blyk dit dat Noag in baie bose tye gelewe het: 

Genesis / Bereshit {6:11} “Maar die aarde was verdorwe voor die aangesig van God, en die aarde was vol geweld. {6:12} Toe sien God die aarde aan, en—dit was verdorwe, want alle vlees het sy wandel op die aarde verderwe.”. 

Die mense se lewens het in die oë van God bedorwe geraak. Vir my beteken dit dat hulle afgewaal het van God en Sy doel met die mensdom – hulle het hulle eie gang gegaan. Dit was nie dat hulle abnormale lewens gely het nie; hulle het wel normale lewens gely, maar op ‘n abnormale wyse. 

Matthéüs / Mattityahu {24:38} “Want net soos hulle was in die dae voor die sondvloed toe hulle geëet en gedrink het, getrou en in die huwelik uitgegee het, tot op die dag dat Noag in die ark gegaan het, ”. 

Juis daarom, in vergelyking met almal wat in Noag se tyd op aarde was, was hy ‘n tzaddik (regverdige). Ek gee hier egter hoegenaamd nie te kenne dat God mense volgens ‘n kurwe gradeer nie. Noag was regverdig maar nie volmaak nie. 

In die Skrif word ons meegedeel dat die bose tye waarin Noag gelewe het, op aarde herhaal sal word vóór die wederkoms van Jesus die Messias. Met ander woorde, die mense sal normale lewens ly: eet, drink, trou en in die huwelik gee, maar hulle sal dit op abnormale wyses doen – nie volgens die doel van God, soos wat dit in die tyd van Noag was nie. Is dit nie vandag reeds die geval nie? Die wêreld is vol boosheid en elkeen gaan sy eie gang – selfs sogenaamde gelowiges! 

God se toenaderings tot die mens, word grotendeels verontagsaam en meer en meer Christene asook baie Messiaanse Jode, is besig om af te dwaal van die tradisionele konserwatiewe waardes. Hulle luister veel eerder na liberale predikers, wat tekens en wonders najaag in plaas daarvan om tot hulle sinne te kom en eerder Tora-gesentreerde lewens te ly. Dit is behoorlik asof dit wat reg is, verkeerd geword het en dit wat verkeerd is, reg geword het. 

2 Petrus / Kefa Bet {3:3} “Dit moet julle veral weet, dat daar aan die einde van die dae spotters sal kom wat volgens hulle eie begeerlikhede wandel ”. 

Ek dink ons het alreeds daardie stadium bereik!

Congregation Melech Yisrael alle regte voorbehou

Sondag 07 Oktober 2012

Lig uit duisternis, dag uit nag.

7 Oktober 2012 
D’Var Torah 
In Die Begin / Bereshit (Genesis) 

Genesis / Bereshit 1:1 – 6:8
Johannes / Yochanan 1:1 – 5


Genesis / Bereshit {1:3} “En God het gesê: Laat daar lig wees! En daar was lig. {1:4} Toe sien God dat die lig goed was. En God het skeiding gemaak tussen die lig en die duisternis; {1:5} en God het die lig dag genoem, en die duisternis het Hy nag genoem. En dit was aand en dit was môre, die eerste dag. ”. 

Daar heers by heelparty mense verwarring met betrekking tot hierdie vers, omdat dit spreeek van God wat om lig roep en dan die lig van die duisternis skei. Die vers gaan dan verder om te sê dat God die lig “dag” en die duisternis “nag” genoem het. Dit het alles, so word ons meegedeel, op die eerste van die skepping plaasgevind. Dit is egter nie die verwarrende deel nie. Die verwarring ontstaan, wanneer vers 14 gelees word: 

Genesis / Bereshit {1:14} “En God het gesê: Laat daar ligte wees aan die uitspansel van die hemel, om skeiding te maak tussen die dag en die nag; en laat hulle dien as tekens sowel vir vaste tye, asook vir dae sowel as jare. {1:15} Laat hulle ook dien as ligte aan die uitspansel van die hemel om lig te gee op die aarde. En dit was so. {1:16} God het toe die twee groot ligte gemaak: die groot lig om te heers oor die dag en die klein lig om te heers oor die nag; ook die sterre. {1:17} En God het hulle aan die uitspansel van die hemel gestel om lig te gee op die aarde {1:18} en om te heers oor die dag en oor die nag en om skeiding te maak tussen die lig en die duisternis. Toe sien God dat dit goed was. {1:19} En dit was aand en dit was môre, die vierde dag. ”. 

Hierdie verse blyk ‘n herhaling te wees van wat vantevore op die eerste dag plaasgevind het. Wat baie mense dus verwar, is die verband tussen die lig en duisternis van die eerste skepping dag en die lig en duisternis op die vierde dag. Dit blyk dieselfde te wees, maar vind op twee afsonderlike dae plaas, wat die vraag laat ontstaan of dit werklik dieselfde is? Die feit is egter dat dit hoegenaamd nie dieselfde is nie. Die verskil tussen die twee skeppingsdae word duideliker wanneer ons God se dubbele gebruik van die woorde “lig en duisternis”, “dag en nag” verstaan. 

Johannes / Yochanan {11:8} “Die dissipels sê vir Hom: Rabbi, die Jode het onlangs probeer om U te stenig, en gaan U weer daarnatoe? {11:9} Jesus antwoord: Is daar nie twaalf ure in die dag nie? As iemand in die dag wandel, stamp hy hom nie, omdat hy die lig van hierdie wêreld sien. {11:10} Maar as iemand in die nag wandel, stamp hy hom, omdat die lig nie in hom is nie. ”. 

Een van die sub-temas van Johannes se Evangelie is die begrippe van “lig en duisternis”, “dag en nag” en hy gebruik dit met betrekking tot “goed en kwaad”. Wat dus deur Johannes in die bovermelde verse gesê word, is dat as iemand in die dag wandel – dit wil sê geregtigheid – sal hy hom nie stamp nie, maar as iemand in ongeregtigheid, oftewel in die nag wandel, sal hy homself stamp. Dit word selfs duideliker wanneer ons lees wat Jesus ons vertel het. 

Johannes / Yochanan {8:12} “En Jesus het weer met hulle gespreek en gesê: Ek is die lig van die wêreld; wie My volg, sal sekerlik nie in die duisternis wandel nie, maar sal die lig van die lewe hê. ”. 

Dit word nou meer klaarblyklik wat op die eerste skeppingsdag plaasgevind het. God, wat almagtig is en bewus was daarvan dat die wêreld wat Hy van voornemens was om te skep, in boosheid sou verval, het die konsep van Jesus die Messias (God wat die menslike gestalte aanneem) ingestel, waardeur “lig uit duisternis, dag uit nag” geskei is, terwyl beide “goed uit kwaad (= sonde)” verteenwoordig. 

In verse 14 tot 19 van Genesis {1}, het God die son, maan en sterre geskep. In effek, het God op die vierde dag tyd geskep en hierin lê die onderskeid tussen die eerste en vierde skeppingsdag. 



Congregation Melech Yisrael alle regte voorbehou